الموصل / مها السعدي

أحيانا، يتحدث القراء في مجموعتنا للمحادثة الروسية عن الكيان السياسي الذي أسسه سرجون الأكدي بوصفه إمبرطورية. أثناء مناقشة هذا الأمر، استحضر أحد القراء: “الرأس الذي يعرفه الجميع بأنه رأس سرجون والذي كرسه حفيده مانيشتوشو لمعبد عشتار في نينوى بعيدًا عن عاصمتهم. لذلك، كانت إمبراطورية.”

كلمات “كل واحد يعرف” هي مثال على الطريقة التي لا ينبغي عليك دراسة التاريخ بها. يجب ألا ننسى أبدًا أن نسأل أنفسنا: كيف نعرف ما نعتقد أننا نعرفه؟ وما هي المصادر التاريخية لهذه المعرفة؟

تم اكتشاف هذه القطعة الأثرية، وهي واحدة من أفضل القطع الأثرية في متحف العراق، برقم الجرد IM 11331، في كويونجيك، الموصل الحديثة، أثناء عمليات التنقيب تحت إدارة ريجينالد كامبل طومسون في 1931. كان المبنى الذي تم العثور فيه على القطعة معبدًا مخصصًا لعشتار، شُيّد بأمر منيشتوشو، ابن سرجون والذي يعد الملك الثالث أو الثاني لأكاد، وفقًا لروايات قديمة مختلفة. عُثر على القناع البرونزي مع رأس رمح برونزي، من النوع الذي استُخدم في نهاية العصر السرجوني، ولكن في الغالب في الألفية الثانية قبل الميلاد. لم تكن أساليب البحث الأثري في ذلك الوقت متطورة بشكل جيد، ولم يكن هناك تحكم طبقي دقيق. بعبارة أخرى، لا نعرف إلى أي طبقة زمنية تنتمي هذه الاكتشافات بالفعل ولأن التنقيب الأثري يُدمر الموقع، فلن نعرف ذلك أبدًا.

من المرجح أن الرأس كان في الواقع قناعاً لتمثال، وكانت عيناه مصنوعتين من الأحجار الكريمة التي فُقدت الآن.

كان ماكس مالوان، عالم الآثار البريطاني الشهير، أول من اقترح أن الرأس يصور سرجون نفسه. لم يكن هناك أي أساس لهذا الادعاء، باستثناء المظهر العام “السرجوني” للقناع وحقيقة أن المعبد بُني في العصر الأكادي. اقترح مؤرخ الفن وعالم الآثار البلجيكي البارز أنطون مورتغات لاحقًا (في عام 1969) أن القناع كان أقرب إلى أسلوب نارام سين، حفيد سرجون. لهذا السبب، فإن التفسير الأنسب لهذه التحفة الفنية الرائعة هو “رأس حاكم أكادي”، أو ربما “رأس حاكم أكادي مؤلَّه”، ربما نارام سين.

لم يكن لدى القدماء نفس النظرة إلى الصور الشخصية التي لدى الغربيين المعاصرين. عادة، لا نجد صورا كثيرة للحكام، بل نجد تمثيلات رمزية للآلهة، تُستخدم كوسيلة للتواصل مع الإله (الرمز المرئي الذي يُصلى له ويُقدم له القرابين)، أكثر من كونها صورة لهيئة الإله أو الحاكم الحقيقية.

نعلم من النقش الموجود على تحفة أكادية أخرى، تمثال باسيتكي، الموجود أيضًا في المتحف العراقي، أن سكان أكادة، عاصمة السلالة السرجونية التي ربما تقع تحت التجمع الحضري الحديث لبغداد، طلبوا من أهم آلهة بلاد الرافدين (داجان، عشتار، إنليل، إنكي، سين، شمش، ونرغال) أن يجعلوا نارام سين إلهًا لأكادة، تقديرًا لنجاحه العسكري في الدفاع عن المدينة. وبالتالي يمكننا أن نقترح أن القناع كان يمثل هذا الإله الذي تم إنشاؤه حديثًا وكان بمثابة قربان من أكادي إلى معبد عشتار في نينوى، حيث عُثر عليه.

يبدو أن الأجيال اللاحقة لم تُؤيد هذا الرأي، ويبدو أن الأجيال اللاحقة لم توافق على هذا، لأن القناع تعرض للتلف عمداً في العصور القديمة، وهي طريقة شائعة لتدمير شخصية الواحد المصور.

الصورة من تصوير إريك دي ريدليخايد، وتم التقاطها في متحف ريكز للآثار.